人類在不斷進(jìn)化，社會在不斷進(jìn)步，這是客觀規(guī)律所在。但由于地域分隔，原始人類所處的環(huán)境條件不同，發(fā)展是不平衡的。在亞洲和非洲的一些地區(qū)發(fā)展最快，它們首先發(fā)展了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類的第一次技術(shù)革命，人類隨之進(jìn)入了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的文明社會。農(nóng)業(yè)的興起使人們能夠按照自己的需要利用和改造自然界，開發(fā)土地資源，利用太陽的熱能進(jìn)行農(nóng)作物的栽培。種植和馴養(yǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，早先的采集和狩獵已經(jīng)不再是獲取生活資料的主要手段。這個階段相當(dāng)于中國古代歷史上的奴隸社會后期和整個封建社會時期。人們對自然界有所了解，并加以開發(fā)，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風(fēng)光”。同時也對自然環(huán)境造成了一定程度的破壞。但限于當(dāng)時低下的生產(chǎn)力和技術(shù)條件，從宏觀來看，尚未引起嚴(yán)重的自然生態(tài)失衡，也沒有導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的惡性變異。在這一階段，人與自然環(huán)境之間已從感性的適應(yīng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘倪m應(yīng)狀態(tài)，但仍保持親和關(guān)系。
 
    由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也得到了改變，勞動果實有了剩余，便出現(xiàn)了階級社會分化，進(jìn)而產(chǎn)生了國家組織，出現(xiàn)了城鎮(zhèn)。隨著生活時問的拉長，久居在城鎮(zhèn)中的統(tǒng)治階級的富有階層，為了享受被隔離的大自然風(fēng)光，充實自己的精神生活，便在城鎮(zhèn)及近郊開發(fā)各式各樣的園林，濃縮大自然，回歸大自然。
 
    園林的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽一發(fā)展一成熟三個時期。自然美是不同國家、不同民族的園林藝術(shù)共同追求的東西，每個優(yōu)秀的民族似乎都經(jīng)過自然崇拜一自然模擬與利用一自然超越三個階段，到達(dá)自然超越階段時，具有本民族特色的園林也就完全形成了。
 
    然而，各民族對自然美或自然造化的認(rèn)識存在著較顯著的差異。因此這一階段產(chǎn)生了諸多園林體系：中國古典園林體系、日本園林體系、伊斯蘭園林體系、羅馬園林體系、文藝復(fù)興園林體系、歐洲古典園林體系、英國園林體系等。在園林發(fā)展方面，從誕生、發(fā)展到成熟，各成體系、各具特色。
 
    從各國園林來看，雖各具特色，但它們的基本構(gòu)成是一致的，都是由山或土地（自然山、人造山、岡阜、平地）、水體（自然水和理水）、建筑（功能性建筑和景觀建筑）和植物等構(gòu)成，即構(gòu)成園林的四大要素。如果按照山、水、植物、建筑四者構(gòu)配方式來加以劃分則有兩種基本形式：規(guī)整式園林（如法國凡爾賽宮），講究規(guī)矩格律，對稱均齊，具有明確軸線和幾何對位關(guān)系，著重體現(xiàn)總體的人工圖案美，表現(xiàn)一種為人所控制的理性的、有序的自然。風(fēng)景式園林（如中國古典園林），講究自由靈活，不拘一格，重在體現(xiàn)純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮移和模擬。這兩種形式也反映了東西方哲學(xué)、美學(xué)、思維方式和文化背景上的根本差異。
 
    這個時期園林絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級服務(wù)，或者歸他們私有的。園林空間是封閉的、內(nèi)向型的。園林造景以追求視覺景觀美和精神陶冶為主要目的，沒有體現(xiàn)社會和環(huán)境效益。
 
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